Kriminalisasi Ulama dalam Teori Kekuasaan Studi tentang Teori kekuasaan Michel Foucault dalam Kasus Kriminalisasi Kyai Sadrach di Era Penjajahan Belanda
Main Article Content
Abstract
Abstract: The term "Criminalization of Ulama" has recently been heard in the public sphere related to political issues. In history, this is not a new issue. Criminalization has occurred since the Dutch colonial era. Why is it called criminalization of ulama? To reveal this reality, I will show the relevance of this theory of power promoted by Michel Foucault. The purpose of this explanation is to find out the patterns of criminalization of ulama. The method used is a qualitative approach by digging into the primary source of kyai sadrach's story. The variety of data collected will be reduced according to the needs and purposes of the research with analysis from various points of view. The paper will first reveal how Sadrach experienced clerical criminalization. Furthermore, Foucault's theory of power will define how power plays a role in the case of criminalization of clerics. From both exposures, researchers saw that the criminalization of clerics has political motives, in addition to the law.
Abstrak: Istilah “Kriminalisasi Ulama” baru baru ini sering terdengar di ruang publik terkait isu politik. Di dalam sejarah, hal ini bukan isu baru. Kriminalisasi sudah terjadi semenjak era penjajahan Belanda. Mengapa disebut kriminalisasi ulama? Untuk menyingkapkan realitas ini, saya akan menunjukkan relevansi ini dari teori kekuasaan yang diusung oleh Michel Foucault. Tujuan dari penjelasan tersebut kita dapat mengetahui pola-pola kriminalisasi ulama. Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan menggali sumber primer dari kisah Kyai Sadrach. Ragam data yang terkumpul akan direduksi sesuai kebutuhan dan tujuan penelitian dengan analisa dari berbagai sudut pandang. Makalah ini pertama-tama akan mengungkapkan bagaimana Sadrach mengalami kriminaliasi ulama. Selanjutnya teori kekuasaan Foucault akan mendedah bagaimana kuasa sangat berperan dalam kasus kriminalisasi ulama. Dari kedua pemaparan tersebut, peneliti melihat bahwa bahwa kriminalisasi ulama memiliki motif politis, selain hukum.
Article Details
References
Adlin, A. (2016). Michel Foucault: Kuasa/Pengetahuan,(Rezim) Kebenaran, Parrhesia. Jaqfi: Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam, 1(1), 13–26.
Akkeren, P. van. (1994). Dewi Sri dan Kristus Sebuah Kajian tentang Gereja Pribumi di Jawa Timur.
Alatas, H. (2020). Thomas Stamford Raffles schemer or reformer?
Boell, S. K., & Cecez-Kecmanovic, D. (2014). A hermeneutic approach for conducting literature reviews and literature searches. Communications of the Association for Information Systems, 34(1), 257–286. https://doi.org/10.17705/1cais.03412
Burhanuddin, J. (2012). Ulama & kekuasaan : pergumulan elite Muslim dalam sejarah Indonesia. 481.
Cipta, S. E. (2020). Membangun Komunitas Kristen Kang Mardika; Kyai Sadrach dalam Sejarah Kekristenan di Jawa (1869-1923). SUNDERMANN: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora Dan Kebudayaan, 13(2), 65–72. https://doi.org/10.36588/sundermann.v13i2.35
Dirdjosanjoto, P. (n.d.). Memelihara umat - Google Books.
Fairclough, N. (n.d.). Language and power. 226.
Foucault, Michael. (2008). La Volonte de Savoir: Ingin Tahu Sejarah Seksualitas - Michael Foucault - Google Books. Yayasan Obor Indonesia.
Foucault, Michel. (n.d.). Foucault - 1995 - Discipline & Punish - The Birth of the Prison.
Geertz, C. (n.d.). The Javanese Kijaji - Google Books.
Guillot, C. (n.d.). Kiai Sadrach: Riwayat Kristenisasi Jawa - Google Books.
Guillot, C. (2020). Kiai Sadrach: Riwayat Kristenisasi di Jawa (A. W. Adam (ed.)). IRCiSoD.
Gultom, C. M., Halle, L., Hutahaean, H., & Silaban, B. B. H. (2021). TEORI KEKUASAAN DALAM KRIMINALISASI ULAMA STUDI KASUS YUSUF RONI ATAS TINDAKAN ORDE BARU MENGKRIMINALISASI ULAMA MENURUT TEORI KEKUASAAN MICHEL FOUCAULT. Pute Waya : Sociology of Religion Journal, 2(2), 64–80. https://doi.org/https://doi.org/10.51667/pwjsa.v2i2
Hale, L. (1993). Jujur terhadap pietisme : menilai kembali reputasi pietisme dalam gereja-gereja Indonesia. BPK Gunung Mulia.
Hamzah, A. (2019). Metode Penelitian Kualitatif. Literasi Nusantara.
Harahap, Y. B. P. (2017). Liberatio Communio: The Ecclesiological Identity of Sadrach’s Javanese Community. International Bulletin of Mission Research, 41(3), 239–250. https://doi.org/10.1177/2396939317706446
Haryatmoko. (2016). Membongkar Rezim Kepastian Pemikiran Kritis Post-Strukturalis (Widiantoro (ed.)). Kanisius.
Heather Sutherland, S. (1983). Terbentuknya Sebuah Elite Birokrasi (1st ed.). Sinar Harapan.
Herwanto, L. A. I. (2002). Kiai Sadrach Suropranoto: Pasamuan Kristen Jawi Mardiko. Seminari Bethel Jakarta.
Horikoshi, H. (n.d.). Kyai dan perubahan sosial - Google Books. Perhimpunan Pengembangan Pesantren Dan Masyarakat.
HUMAEDI, M. A. (n.d.). ISLAM DAN KRISTEN DI PEDESAAN JAWA KAJIAN KONFLIK SOSIAL KEAGAMAAN DAN EKONOMI POLITIK DI KASIMPAR DAN KARANGKOBAR. UIN Sunan Kalijaga.
Hutahaean, H. (2016a). Perjumpaan Kreatif Bagi Pertumbuhan Gereja Batak. Didaskein, 4(1), 64–73. https://doi.org/ISSN 2338-2503
Hutahaean, H. (2020). Pelayan Tuhan di Gereja dan Masyarakat. Pustaka Star’s Lub.
Hutahaean, H. (2016b). Lahir dan Berkembangnya Aliran-Aliran Gereja. In Gundari Ginting (Ed.), Sejarah dan Pertumbuhan Gereja (pp. 21–37). Prodi Teologi STT-SU. https://doi.org/ISBN 978-602-747-62-0-2
Irab, Y. (2007). Rasisme. Jurnal Jaffray, 5(1), 50. https://doi.org/10.25278/jj71.v5i1.126
Isnaeni, H. F. (2010). Kristen Abangan ala Sadrach. Historia.
Kebung, K. (2020). Michel Foucault: Sejarahwan Spesifik Masa Kini. Studia Philosophica et Theologica, 20(1), 1–13. https://doi.org/10.35312/spet.v20i1.196
Koentjaraningrat. (1984). Kebudayaan Jawa - Google Books. Balai Pustaka.
Louw, H. A. (1989). Ds. Jan Lion Cachet as Sendingman. In Die Skriflig/In Luce Verbi, 23(92), 40–47. https://doi.org/10.4102/ids.v23i92.840
Makin, A. (n.d.). Nabi-nabi nusantara - Google Books. Suka Press.
Makin, A. (2017). Nabi-Nabi Nusantara: Kisah Lia Eden dan Lainnya.
Mascarei, G., & Foucault, M. (2018). The Analytic Philosophy of Politics. Foucault Studies, 24(2), 188–200. https://doi.org/10.22439/fs.v0i24.5532
Mestoko, I. (2019). Magnalia Dei (karya Allah yang Agung), Sejarah Gereja Kristen Jawi Wetan. Kanisius.
Misbah, A. (2018). FASHION, KARISMA DAN SUARA ULAMA: MEMBACA GAYA DAKWAH KIAI SHALIH DARAT. ORASI: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi, 9(1), 79–94. https://doi.org/10.24235/orasi.v9i1.2966
Najib, M. A. (2015). MINORITAS YANG TERLINDUNGI: Tantangan dan Kontinuitas GKJW Jemaat Mojowarno di Kota Santri Jombang. Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman, 10(1), 227–250. https://doi.org/10.21274/epis.2015.10.1.227-250
Natsir, M. (1972). Tugas dan Peranan Ulama. Dewan Da’wah Islamijah Indonesia.
Partonadi, Soetarman Soediman., Rahadi, W. H., & Taman Pustaka Kristen (Yogyakarta). (2001). Komunitas Sadrach dan akar kontekstualnya : suatu ekspresi Kekristenan Jawa pada abad XIX.
Partonadi, Soetarman Soedirman. (2001). Komunitas Sadrach dan Akar Kontekstualnya (W. H. (terj) Rahadi (ed.)). BPK Gunung Mulia.
Partonadi, Sutarman Soediman. (1990). Sadrach’s Community and Its Contextual Roots. a Nineteenth-century Javanese Expression of Christianity. Brill Rodopi.
Poerwadarminta, W. J. S. (n.d.). Kamus umum bahasa Indonesia - Google Books.
Ridder, H. G., Miles, M. B., Michael Huberman, A., & Saldaña, J. (2014). Qualitative data analysis. A Methods Sourcebook. Zeitschrift Fur Personalforschung, 28(4), 485–487. https://doi.org/10.1177/239700221402800402
Salam, A. (n.d.). Apa itu Kriminalisasi Ulama? | Republika Online.
Sariman, S. (2019). STRATEGI MISI SADRACH SUATU KAJIAN YANG BERSIFAT SOSIO HISTORIS. Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen, Dan Musik Gereja, 3(1), 17–32. https://doi.org/10.37368/ja.v3i1.34
Sastrosupono, M. S. (n.d.). Sinkretisme dan orang Kristen Jawa - Google Books.
Silaban, B. B. H., & Hutahaean, H. (2020). MODEL PEMBINAAN REMAJA DI ERA PANDEMIK DENGAN PA BGA. Jurnal PKM Setiadharma, 1(3), 53–58. https://doi.org/10.47457/jps.v1i3.106
Simon, U. (2018). Memahami Pergeseran Paradigma Kekuasaan Berdasarkan Gagasan Foucault tentang Kuasa dalam Discipline and Punish. 23(02), 205–234.
Soleiman, Y. (2019). Gereja Orang Merdeka: Eklesiologi Pasca Kolonial (Z. J. N. A. T. Y. P. C. J. Hutubessy (ed.); 1st ed.). Yayasan Oase Intim.
Steenbrink, K. A., & Rasjidi, H. . (1984). Beberapa aspek tentang Islam di Indonesia abad ke-19 (1st ed.). Bulan Bintang.
Suleeman, Y. (2019). Kriminalisasi Ulama-Pengalamana Kristen. 1–18.
Sumanto Wp, I. (1974). Kyai Sadrach, Seorang Pencari Kebenaran: Sebabak Sejarah Pekabaran Injil di Jawa Tengah. BPK Gunung Mulia.
Sumartana, T. (1993). Mission at the crossroads : indigenous churches, European missionaries, Islamic association and socio-religious change in Java, 1812-1936. 379.
Suyono, S. J. (2002). Tubuh Yang Rasis: Telaah Kritis Michel Foucault Atas Dasar-Dasar Pembentukan Diri Kelas Menengah Eropa (1st ed.). Pustaka pelajar.
Tim Redaksi. (1992). Jejak Langkah Kiai Sadrach: Kristenisasi di Jawa. Majalah Rohani Populer Bahana, 96. https://doi.org/No.05/TH.III/VOL, 17. Oktober, 1992
TOURNEY, G. (1983). Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics. In American Journal of Psychiatry (Vol. 140, Issue 8, pp. 1087-a-1090). https://doi.org/10.1176/ajp.140.8.1087-a
Weber, M. (n.d.). Economy and Society - Google Books.
Wibowo, D. A. S. (2016). Ratu Adil, Kuasa, dan Pemberontakan di Nusantara (Y. Darmawan & S. J. Suyono (eds.); 2nd ed.). BWCF, Samana Foundation.